无人知晓

第二十七章6节—10节中：

利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你的哥哥以扫这样说：
‘你去为我打些猎物回来，给我预备美味的食物，让我吃了，在我未死以前可以在耶和华面前给你祝福。’
我儿啊，现在你要听我的话，照着我吩咐你的去作。
你快到羊群那里去，给我牵两只肥嫩的小山羊来，我要照你父亲所喜欢的，给他预备美味的食物。
然后你要拿去给你父亲吃，好让他在未死以前给你祝福。”

公平从来不存在。

#######QUESTION#######

1，第二十六章4节中：“我必使你的后裔增多，好像天上的星那样多；我必把这全地都赐给你的后裔；地上的万国都必因你的后裔得福。”
星星的问题很早以前就想不通。
上帝与星星，或者说宇宙的关系是怎样的？是上帝创造了宇宙吗？上帝是只创造了地球吗？如果是只创造了地球，那么其他的星球是谁创造的？如果所有的星球都是上帝创造的，那么根据基督教的说法是“地球为世界中心，所以上帝选择地球安置人类。”那么其他的星球存在的意义是什么？

2，第二十六章34、35节中：“以扫娶二妻以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，和赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们二人常使以撒和利百加伤心难过。”
为什么伤心难过？

大雾，不过懒得下去就站在阳台随便拍了一张。
记得大一的时候拍了好多。

最近在看《印第安娜》。
先进的书签是校庆的おまけ。

人民广场站的广告美女。
其实看了很久了，但是周六的时候发现了酒窝！（喔！难道我是酒窝控？！）
记得曾经有个童鞋，男生，有好深的酒窝，我就老想偷窥他酒窝。（> <）

我们都是提前一星期买好回程票的，所以，居然是一样的车厢一样的位子，而且看来以后会一直买到一样的票子。那我就可以收集起来排一排然后照相。

顺便，一直放在手机里的路人宝宝，很久以前在沃尔玛调戏了很久，最后被我拍照留念了。
（其实她弟弟也很可爱，可是太不合作了> <）
小孩子偶尔调戏调戏还是很好玩的，可是不是路人的话就很讨厌了。

今天作文课上，一如既往的无聊。

然后最后出了题目写，末了讲了一句
“授業はつまらないね！でも仕方がない。作文課だから。（上课很无聊呐，可是没办法。因为是作文课嘛。）”

然后一直坐在第一排，与他对视了近两个小时的我脑子发热一不小心说了真话
“でも、中学の作文課は結構面白い．．．（但是俺们中学的作文课蛮好玩的。）”

然后他盯着我看了两秒
“ああ、そう。すみませんね、私の授業つまらん！でも仕方ないじゃん。（啊，是吗？那真是对不起啊，我的课那么无聊，但是没办法啊。）”

在他说出“对不起”的一瞬间开始后悔。对日本人果然是不可以说真话的。连对佐佐木都要想想更何况是somebody。

可是话一出口木已成舟，没有办法了，我还是去别处找学分吧。（TUT亏他前半节课还夸过我。）

但是对于一个教师来说，上好课不是理所当然的事情吗？！

刚开始上的中口课中负责阅读听力演讲的教师也是一样，前两天聊了几句，在我说了课上的无聊之后，居然说“但是没有办法啊”，然后“你有什么办法吗”。上好课不是教师的职责么？如果我有那么多办法上好课还要你们干什么！？

大前春子有句话，“時料の分で、ちゃんとやります！”
——看在时薪（日本一般都实行时薪）的份上，好好工作。

所以，看在你们大把大把的工资上，也好好上课吧，教师们。稍微也有点责任心。

这两天看新闻，北大无证行医事件沸沸扬扬，报道看的我心惊胆颤。
直到硕果累累的教授死了，我们才知道，不是吗？
连这样的教授也能死在手术台上，所以我们这些小命最好自己慎重处理，可以的话，千万别进医院。

（> <）

这篇小说是由原来的六篇组合起来的，难怪看的时候一直觉得人物性格关系情节都矛盾重重。人间喜剧前六卷都是风俗研究·私人生活场景，所以还是围着婚姻，婚外情转。
总观点为朱丽的一句话：“婚姻就是合法卖淫。”

比较喜欢爱伦娜，长大了的爱伦娜。
爱伦娜小时候因为妈妈的偏心，亲手把同母异父的弟弟推下水致死。
这样的情节我一定会讨厌小孩子，但在整个场景中，我更讨厌导致这一切的朱丽。所以对爱伦娜的讨厌一定程度上减轻了。
成年的爱伦娜因为受不了母亲无尽的偏心，出轨，以及自我内心的愧疚而毅然跟着一个第一次见到的，刚刚杀人报仇了的男子，离开了家。
之后男子做了海盗，而爱伦娜备受男子的爱护及船员的拥戴，几乎成为海上女王。他们孕有四个孩子，家庭幸福。

这里巴尔扎克有一段间接描写她们海上惊险而温暖的生活及爱伦娜与丈夫之间的爱，十分感动。
正是爱伦娜跟着陌生男子离家的一段与这一段，打动了我。
爱伦娜是那种坚强有思想而谦惠的女子。

最后爱伦娜丈夫死了，三个孩子都死了。
而她背着最后的儿子死在旅馆，死在说出对母亲的恨之后。

也许已经是最好的结局了。
因为至少做到了她当时说的：“我们一家是一个整体，会共生死。”

星期六一早去读书，坐在车上能看到日出。
于是想起SNY的问题，关于日出日落的区分。

看照片，我想我只会把喜欢的认为是日落。
因为我喜欢日落多一点。

但是日出与日落，区别是什么？

这个想了很久的问题，那天突然想出一个解释。

在于看日出/落的人所处的时间不同，继而感情不同。

看日出，当然是很早的早上。在这个时候，稀薄而令人感觉清爽的空气会使人很清醒，感觉变得很敏锐，很容易因为一点点风景而感动，而且，记忆中的思想感情其实并没有全部醒过来。也就是说，存在一个很大的自我欺骗。
因而没有人会不认为日出美。

相反，日落之时，在经历一天的疲惫之后，感觉变得迟钝，不容易感动，而记忆中的思想感觉却全部在脑中回转。
或许，人在是最诚实的时候看的日落。
这个时候看的风景，融合的是这个人真正的感情。

即使这心情不好，依然比较喜欢看到诚实的风景。而非一早的胡乱感动。

第二十二章1节：

“神试验亚伯拉罕。”

疑心重重的弃妇OR暴君形象？

第二十二章2节：

"神说：“带着你的儿子，就是你所爱的独生子以撒，到摩利亚地去，在我所要指示你的一座山上，把他献为燔祭。”"

燔祭：“将所献上的整只祭牲完全烧在祭坛上，全部经火烧成灰。这种祭不可为任何人留下一点肉，被认为是最好的一种祭，也是犹太教允许非犹太人到圣殿献上的一种祭。”根据维基百科。

第二十五章27-34节：

“以扫出卖长子名分
两个孩子渐渐长大；以扫善于打猎，喜欢生活在田野；雅各为人安静，常常住在帐棚里。
以撒爱以扫，因为他常吃以扫的野味；利百加却爱雅各。
有一次，雅各正在煮豆汤的时候，以扫从田野回来，疲乏得很。
以扫对雅各说：“求你把这红豆汤给我喝吧，因为我疲乏得很。”因此，以扫的名字又叫以东。
雅各说：“你要先把你的长子名分卖给我。”
以扫说：“我快要死了，这长子名分对我有什么益处呢？”
雅各说：“你先向我起誓吧。”以扫就向他起了誓，把自己的长子名分卖给雅各。
于是，雅各把饼和红豆汤给了以扫；以扫吃了，喝了，就起来走了。以扫就这样轻看了他的长子名分。”

卖名分的以扫，世界上第一个抛弃名分的人。
我想，我比较欣赏以扫。

只是在这个世界上生存，或许雅各能活的更“楽（日文注：安乐，舒适）”。

（是的，我知道圣经的重点不在这里。）

#######QUESTION#######

1，第二十一章12节：神对亚伯拉罕说：“不要因这童子和你的婢女而烦恼。撒拉对你说的话，你都要听从；因为以撒生的，才可以称为你的后裔。
耶和华果然不是一般的讨厌埃及人。但是为什么？
或者是因为写圣经的不是耶和华而是“非埃及人”？

“听音乐的时候，要闭上眼睛，遗忘生命。”

「創聖のアクエリオン」とは見たことがないけど、この挿入歌はずっげおいしい！まあ、たまたま見つかったから、幸いだ！
歌詞もとてもよかったと思う。優しくないけど、ずっと力を注いでるみたい。

この命までも高く高く掲げよう
“扬至生命的高度”

愛の名のもとに
愛だけを頼りに
いざ行かん 戦場へ
“在爱的名义下，
只依靠爱。
喂！走吧，
去战场。”

奇蹟の花咲かすため
限りある命と知っていて誰もが
限りない夢を見る
人は優しき獣なんだね
“为了奇迹之花的盛开，
懂得生命是有限的，可是，
有谁看到无限的梦？
人真是温柔的怪兽啊。”

希望は絶望を知る者の胸にこそ沸く
枯れない泉のように永久に生まれつづける
愛だけが聞こえる 愛だけが導く
終わりなき彷徨いに
ひとすじの灯ともすため

“希望在懂得绝望的人心中沸腾，
如同永不枯竭的泉水生生不息，
只听得到爱，只有爱能为我指路，
永不完结的流浪着，
为了点燃希望之灯。”

第十六章

撒莱对亚伯兰说：“请看，耶和华使我不能生育，求你去亲近我的婢女，或者我可以从她得孩子。”亚伯兰就听从了撒莱的话。
亚伯兰在迦南地住满了十年，他的妻子撒莱，把自己的婢女埃及人夏甲，给了她的丈夫亚伯兰为妾。
亚伯兰与夏甲亲近，夏甲就怀了孕。夏甲见自己有了孕，就轻看她的主母。
撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈；我把我的婢女送到你的怀中，她见自己有了孕，就轻看我。愿耶和华在你我之间主持公道。”
亚伯兰对撒莱说：“你的婢女在你手中，你看怎样好，就怎样待她吧。”于是撒莱虐待夏甲，她就从撒莱面前逃走了。

这么狗血的情节，始祖剧本为圣经。

第十七章10节：

“我与你和你的后裔所立的这约，是你们应当谨守的，就是你们所有的男子，都要受割礼。”

查了割礼的意思。
“总的说来，在由于贫穷或流行病使得卫生标准不易或几乎不可能提高的国家和地区，割礼的生理学价值可能最高。在西方国家，不论如何，割包皮手术一直因基於卫生之缘故而广泛实行。在许多医院，除非有人反对，照例都要对男婴作这种手术。”

我想这就是基督教的科学性。

第十九章8节：

“看哪，我有两个女儿，是还没有和男人同房的，让我把她们带出来，你们高兴怎样待她们，就怎样行吧！只是这两个人，因为他们是到舍下来的，你们不可向他们作什么。”

为耶和华弃女。
记得在约伯记里有说耶和华并非是用苦难试探人，然后具体的原因已经记不清了，待这次再看到吧。
可是，还是认为是试探。

第十九章26节：

“罗得的妻子向后一望，就变成了盐柱。”

罗得的妻子，就是那个回头看的人。

第十九章30——38节：

摩押人和亚扪人的起源罗得因为怕住在琐珥，就与他的两个女儿，一同离开琐珥上了山，住在那里；他和两个女儿住在一个洞里。
大女儿对小女儿说：“我们的爸爸已经老了，这地又没有男人可以按着世上的常规进来与我们亲近。
来吧，我们可以叫父亲喝酒，然后与他同睡，这样我们可以借着父亲保全后裔。”
当夜，她们叫父亲喝酒，大女儿就进去与父亲同睡，她什么时候躺下，什么时候起来，她父亲都不知道。
第二天，大女儿对小女儿说：“昨夜我与父亲同睡了，今夜我们再叫父亲喝酒，你可以进去与他同睡，这样我们可以借着父亲保全后裔。”
当夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿就起来，与父亲同睡；她什么时候躺下，什么时候起来，她父亲都不知道。
这样，罗得的两个女儿，都从她们的父亲怀了孕。
大女儿生了一个儿子，给他起名叫摩押，就是现在摩押人的始祖。
小女儿也生了一个儿子，给他起名叫便．亚米，就是现在亚扪人的始祖。

乱伦的始祖。

#######QUESTION#######

1，第十四章16节：“将一切财物都夺回来，也把他的侄儿罗得和罗得的财物，以及妇女和人民，都夺了回来。”
妇女不是人民吗？

"爱，就是对自己说：“我喜欢的女人是个下流胚，她现在欺骗我，她将来欺骗我，她是荡妇，她浑身散发着各种各样地狱的油脂气味……爱，就是在地狱里奔波，从里面找到蔚蓝的天空，天堂的鲜花。莫里哀就是这样爱的，我们这些浪子，我们就是这样爱的。”"

——《贝阿特里克斯》马克西姆·德·特伊拉伯爵

不得不说，这段话讲的实在精彩绝伦。

无视了三节课，食不知味的晚餐，神不守舍的路途之后，看完了《贝阿特里克斯》。
巴尔扎克花了一百四十多页介绍人物，但里面却没有我喜欢的人。

其中最主要的，无非是贝阿特里克斯，卡利斯特，以及卡米叶。无耻的荡妇，无知的浪荡子，纯洁的圣女。（尽管我这么说巴尔扎克可能会反对。）
从卡利斯特以“遇到真正的爱”为理由第一次抛弃卡米叶的时候，从他一次次的上当，一次次的打破卡米叶帮助他的计划中就很让人看透了。这是个无药可救的蠢家伙。以“纯洁的孩子”借口，搅动真正善良人们的生活。
我想巴尔扎克要颂扬的是他不惧一切去爱的勇气，但显然，一个没有头脑的家伙很让人反感。

至于后来出场的卡利斯特的妻子，萨宾娜，也是个圣女。不同于卡米叶从丰富的阅历中得到的成熟的纯洁，萨宾娜拥有的是良好家教之下，未涉世事的纯洁。两个极端的圣女。
我只能寄予同情，却无法爱她。

讲讲我爱的人吧。

匈兹太太，无疑是个人精。超级强大的适应能力，不怨天尤人，深厚的城府，花六年时间几乎是从零开始创造了一百万法郎！精明能干，头脑清楚。帮侯爵在五年内涨了五万法郎的年金，让侯爵爱她，离不开她，并且还能有自己的金库。在大局上的把握使她大放异彩。最后侯爵甚至能够容忍她一早走进她的卧室，对躺在床上的她与法比安说“孩子们，夜里睡得好吗？”！！
当然，这有很大一部分是老男人的依恋与逃避变化的心态在作怪，但不可否认他爱她他依恋她需要她！比拟《红楼梦》里的王熙凤绰绰有余。而且，她还极其幸运的遇到了马克西姆！从而使她真正成为男爵夫人！

我确定马克西姆就是那个闪闪发光的人。
像匈兹太太说的，他“有手腕，有势力，有硬功，也有软功！”归结起来应该可以这么说，有智慧！
用他非凡的棋艺，拯救了一切。
而且，对爱情与婚姻的态度是一百分，尽管“他五十岁了，却比任何人都年轻，是浪荡子之王”，但是，当他决定结婚，便全力为自己的妻子争取一切利益，“对妻子忠贞不渝”。
如果没有这种觉悟的人最好不要结婚，卡利斯特就是最好的反证。虽然最后在马克西姆的拯救下挽回了婚姻，但是这过程中稍有意外···
况且马克西姆这样的半神这世上不太好找，像萨宾娜的朋友家人也不太多。

2009-10-21 19:35:23

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今天看了《题解》，对于人物的理解，与个人喜好下看到的不太一样。

不过写的三组矛盾很好，基本同意：

第一部：描写淳朴、古老的宗教家庭和现代文明社会的竞争，结果是现代文明获胜；

第二部：描写两种爱情——富于牺牲精神的高洁爱情和从虚荣心出发的自私的爱情——之间的竞争，结果是自私的爱情获胜；

第三部：描写纯真的夫妇之爱和邪恶的情欲之间的竞争，如果不是采取了邪恶的巴黎方式与之格斗，同样也会是邪恶的情欲获胜。

哎，巴尔扎克要是还在世，真想给他打工去啊。

亚伯兰获得之应许罗得离开亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“你要举目，从你所在的地方向东南西北观看。
你看见的地方，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
我要使你的后裔好像地上灰尘那么多；若能数算地上的灰尘，才能数算你的后裔。
你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

为何无故赐福于亚伯兰？
这到底是耶和华的缺陷，还是人为了推脱自己的不公正缺陷，而将其推脱于造物主？

#######QUESTION#######

1，为什么耶和华不允许人类造出巴别塔？或者，为什么不让人能够“所要做的事，没有不成就的”呢？
不过毁了巴别塔倒是造了很多就业机会。

2，创世纪第十二章讲了亚伯兰下埃及，不知道是不是看的不够仔细，貌似没有看到埃及人的由来。又是一堆凭空出来的人吗？

3，在第十一章27节中，“以下是他拉的后代：他拉生亚伯兰、拿鹤和哈兰；哈兰生罗得。”也就是说罗得是亚伯兰的侄子。
但是，第十三章8节中，“亚伯兰就对罗得说："你我之间，切不可纷争；你的牧人和我的牧人之间，也不可纷争，因为我们是兄弟。"”
是翻译错误吗？

4，亚伯兰为保命撒谎称自己妻子撒莱为自己的妹妹，以至法老看中撒莱而让她成为了法老的妻子。耶和华却降罪于法老，甚至法老一家。甚至无限赐福于亚伯兰。
为什么？耶和华偏爱？个人喜好？还是因为亚伯兰为了他造了祭坛？

5，耶和华既然是按照自己这个模子造的人，人在一定意义上不也就是神本身吗？

#######2009-10-20#######

最近の視聴説の授業で「日本OL」というドラマを見ている。
今日の最後、琳琳はこう言った、「がんばれば、明日は今日よりもっとよくなる、あさってはもっともっとよくなる。」。
思わず、鳥肌がたってきたの。
もしかして、深くの心からみとめてるかも。